حقوقدانان: ايستاد شدن به احترام سرود ملى يک مسووليت اخلاقى است

کابل (پژواک،٢٠ ثور٩٥): برخى افراد به خاطر موجوديت موسيقى، حین اجرای سرود ملى ايستاد نميشوند؛ اما حقوقدانان می گویند که ايستاد شدن به سرود ملى، يک مسووليت اخلاقى است و باعث احساس وطندوستى در هر فرد ميشود.

در زمان پخش سرود ملى افغانستان دربعضى نشست هاى رسمى، شمارى از افراد به اساس عوامل مختلف به آن ايستاد نميشوند، که اخيراً در مشاعره سالانۀ (انارگل) در کندهار که پنجشنبه گذشته برگزار گرديده بود، شمارى از افراد به احترام سرود ملى ايستاد نشدند.

يکى از افراد که در اين مشاعره به سرود ملى ايستاد نشده بود، با خوددارى از گرفتن نام خود، به آژانس خبرى پژواک گفت: "ما با سرود ملى کدام تضاد نداريم و به سرود ملى خود قلباً حترام داريم و در مشاعرۀ انارگل کندهار، يکى از افرادى بودم که به احترام سرود ملى ايستاد نشده بودند."

او مدعی شد که در ترکيب سرود ملى، ساز و سرود وجود دارد و اسلام، همه پيروان خود را از ساز و سرود منع کرده است.

او گفت: "براى ما اسلام مهم است، اول از اسلام قدردانى ميکنيم و در قدم دوم، وطن خود را دوست داريم."

از محفل مشاعرۀ انارگل کندهار، يک تصوير نيز به نشر رسيد که شمارى از افراد، در زمان پخش سرود ملى ايستاد شده اند و در واکنش به آن، نظريات مختلف در صفحۀ اجتماعى فيسبوک به نشر رسيده است.

وسيع يوسفزى يکى از کاربران فيسبوک نوشته کرده که اگر کسى در کشورهاى ديگر به سرود ملى احترام نکند، خاين خوانده ميشود.

او نوشته است: "کسانى که ايستاد نميشوند، چهره هاى غلام و قسم خورده اند، آنها با اين کار خود هيچ کرده نمى توانند اگر دولت همچو افراد را مجازات نکند، اين کار يک جفاى بزرگ با خاک خواهد بود."

عبدالاحد غفورزى نوشته کرده که ايستاد شدن به سرود ملى، هيچ اصل اسلامى نيست، ايستاد شدن به آن به خاطرى گناه است که اين کار، تقليد از غرب و کفار ميباشد.

ذبيح الله جميل نوشته است: "عجيب است، با شما چه ارتباط دارد، هر کس ميداند و کارش، خير است که بعضى افراد ايستاد نميشوند؛ اين عمل قابل ستايش و نکوهش نيست."

شهلا فرید استاد پوهنځى حقوق پوهنتون کابل، به آژانس خبرى پژواک گفت که ايستاد شدن به سرود ملى، يک مسووليت اخلاقى و سياسى است و باعث احياى عشق وطن در وجود هر افغان ميشود.

او افزود: "ايستاد شدن در زمان پخش سرود ملى، يک مسووليت است؛ چرا که سرود ملى تمام اقوام کشور را يکجا کرده است."

شهلا در مورد اینکه بعضى افراد به خاطر موجوديت "ساز و موزيک" در سرود ملى ايستاد نميشود، گفت: "شنيدن موسيقى در اسلام مکروه است و دربعضى حالات که باعث انحراف انسان به فساد اخلاقى شود، منع قرار داده شده؛ اما ساز سرود ملى، به مردم احساس وحدت ملى و غرور ملى ميدهد؛ به نظر من اين کدام فکر معقول نيست."

به گفتۀ او، ساز در سرود ملى، نه تنها که باعث تغيير منفى در انسان نميشود، بلکه فکر انسان به طرف مثبت سوق يافته و احساس ملى را تقويت مى بخشد.

کبير رنجبر حقوقدان و تحليگر، نبود مجازات در قوانين افغانستان براى ايستاد نشدن به سرود ملى را يک خلاء قانونى خوانده و گفت: "بسيار متاسف استم که بعضى افراد، در زمان پخش سرود ملى ايستاد نميشوند، کدام وصف جرم در مورد ايستاد نشدن به سرود ملى در قانون در نظر گرفته نشده؛ چرا که ايستادن نشدن به سرود ملى، توهين به منافع ملى و سمبول هاى ملى ميباشد."

موصوف نيز ايستاد شدن به سرود ملى را يک مسووليت اخلاقى خوانده و گفت: "اين درست است که کسانی به علت موجوديت ساز و سرود ايستاد نميشوند؛ آنها به منافع ملى احترام ندارند."

 وى افزود که در سرود ملى کشورهاى زياد اسلامى جهان، ساز وجود دارد؛ اما آنها در مقابل شان هيچ نوع حساسيت نشان نداده اند.

قاضى محمد حسن حقيار آگاه امور دينى و سياسى، ايستاد شدن به سرود ملى را يک عرف اجتماعى خواند که باعث احياى روحيۀ منافع ملى، حماسى و غرور ملى ميشود.

او گفت: "در دين اسلام، ايستاد شدن به سرود ملى کدام صواب ندارد و نه هم ايستاد نشدن کدام گناه است؛ اما هر کس که به سرود ملى ايستاد نميشود، يک شخص "بداخلاق" در جامعه خوانده ميشود.

اعضا

You need to subscribe to view the full article. Please login or register a new account.